سوره‏ی کوثر را زیاد خوانده ایم و تقریباً همه از برش داریم، ولی غالباً حواسمان نیست که این سوره را می‏شود بارها و بارها چشید و تفسیر آن را در همین زندگی روزمره دید. دنبالم بیا...


موضوعات مرتبط:

این هفته در حرم آقا علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهما السلام میزبان خانواده‏‌ای هندی بودم که حالا مقیم استرالیا شده‌‏ند. نکته‏‌ی جالبی که خودم هم خبر نداشتم این بود که «محمد حنیف بسمی» و «فوزیه» - پدر و مادر خانواده - قبلاً سنی بوده‏‌ن و به لطف خدا به مکتب اهل‌بیت(ع) هدایت شده‏‌ن.

آخر خدمت داشتم با یکی از دوستان درباره‏‌ی این خانواده‌ی هدایت‌شده صحبت می‌کردم. اون هم از خاطره‌ی برخورد با جوونی گفت که به قول خودش پیرو ... بوده و «پیر»شون ...ه و در همین حرم امام رضا(ع) چالش کرده‌‏ن. جوون می‌گفته: «ما هم مثل شما هستیم و دوازده امام رو قبول داریم، فقط اذان ما پنج دقیقه زودتر از اذان شماست! در ضمن، از همه‌ی مکروهات پرهیز می‌کنیم، زن‏‌هامون باید پوشیه بزنن، لباس آستین‌کوتاه نمی‌پوشیم و ...»

به اون دوست توضیح دادم که با توجه به اصطلاح «پیر» و این عقاید بدعت‌‏آلود، اون جوون عضو فرقه‏‌ای با گرایش‌های صوفیانه بوده که به قول خودشون، عقاید و اعمالشون هیچ فرقی با تعالیم شیعه نداره، ولی کلی فرق داره!

توی ذهنم اون خانواده‌ی هدایت‌شده و این جوون گم‌راه رو کنار هم گذاشتم و به این فکر می‌کردم که زیارت اون خانواده ان‌شاء‌الله قبوله و ذخیره‏ی آخرت و مایه‏ی برکت‏شون در دنیا، ولی زیارت این آدم نفهم و گم‏راه هیچ دردی ازش دوا نمی‌کنه!

می‏گویند سخت ترین عذاب برای عاقل آن است که با چند نادان زندانی‏اش کنند. نادان، نه حرف عاقل را می‏فهمد و نه درد او را و سخت‏تر این که گاه، درد او را بد می‏فهمد و با دردهای حقیر خود یکی می‏بیند و او را در تنگنای نگاه جاهلانه‏ی خود اسیر می‏کند. راستی که هم‏زیستی و هم‏نشینی عاقلان کم‏شمار با جاهلان پر شمار، عذاب سختی است!

و چه رنجی از این بالاتر که مردی در کمال عقل، زندانی دوره‏ای باشد که از فرط نادانی مردمان، «جاهلیت»اش بخوانند؟ مردی که از ازدحام جاهلان زمین به خلوت غاری در دل کوه پناه ببرد تا با کسی درد دل کند که حرف او و درد او را می‏فهمد و از دور‏دست‏ترین گوشه‏های دلش هم آگاه است.

محمد – صلی الله علیه و آله و سلّم – مدت‏هاست که دل‏سرد از سردی روح همسایگان، در کنج «حرا» حرارت می‏گیرد و برای مردمش هدایت طلب می‏کند. و مبعث، روز منت همیشه‏ی خدا بر بندگان است که برگزیدگی ازلی محمد (ص) را به عالم و آدم اعلام می‏کند و را برای بارور کردن «عقل» آدمیان، از بلندای «نور» به میان ظلمت‏زدگان و زمین‏خوردگان فرو می‏فرستد.

محمد (ص) با به دوش کشیدن بار رسالت، به زندان جاهلیت باز می‏گردد تا غل و زنجیر از دست و پای زندانیان بردارد و این، آغاز 23 سال رنج بی‏نهایت برای شکوفا کردن عقل مردمان است. پیامبر (ص) در روز مبعث می‏پذیرد تا با «نزول» از مقام رفیع عقل خود، به اندازه‏ی عقل مردمان سخن بگوید و ظرف عقل آنان را چنان فراخ کند تا کلام نازل شده‏ی الهی بر جانشان بنشیند. می‏پذیرد که تا پای جان، مجاهد راه هدایت شود، هجرت کند، سختی بکشد، وفا کند و جفا ببیند. مبعث، روز وام‏داری همه‏ی آدمیان به مقام رسالت و جشن شکوفایی عقل بشریت به دست پیامبر رحمت است.

و رسول مهر برای آن همه رنج و تلاش هیچ مزدی از امتش نمی‏خواهد، مگر «مودّت اهل بیتش» که نه تنها در محبت، بلکه اطاعت از آن ها تجلی می‏یابد. اگر او برای بارور کردن عقل ما به سراغمان آمده است، بی‏تناسب نیست که پای سفره‏ی معارف فرزندش امام موسی بن جعفر علیهما السلام بنشینیم که دیروز سوگوار شهادتش در بند بی‏صفتی دشمنان و بی ‏معرفتی دوستان بودیم. امام در روایتی زیبا و طولانی، هشام بن الحکم را با خطاب‏های پدرانه‏ی «یا هشام! یا هشام!» ندا می‏دهد و با تمام پیروانش تا انتهای تاریخ از فضیلت عقل و تعقل سخن می‏گوید. «عبد صالح» خدا به یاد می‏آورد که خداوند در قرآن کسانی را نکوهش می‏کند که تفکر و تعقل نمی‏کنند، و اکثریت را سرزنش می‏کند که بیش‏تر آدمیان «لا یعلمون» و «لا یعقلون» اند، و اقلیت را می‏ستاید که شمار کمی از مردم «مؤمن» و «شکرگزار» اند، و «اولوا الالباب» را به نیکی وصف می‏کند که خداوند آن‏ها را به زیباترین زیور یعنی «حکمت» آراسته است، و «به هر که حکمت دادند، خیر کثیرش داده‏اند»، و همین صاحبان خرد اند که پند می‏گیرند و پدیده‏های جهان را نشانه‏های خدا می‏دانند.

و شاید در برابر کسانی که پیوسته از «دل» دم می‏زنند و عقل را کم‏فروغ می‏پندارند، در تفسیر آیه‏ی «انّ فی ذلک لذکرى‏ لمن کان له قلب» حرف آخر را می‏زند و «قلب» را به «عقل» تفسیر می‏کند.

و باز می‏فرماید: هشام! هر چیزی رهبری دارد و رهبر عقل، تفکر است، و رهبر تفکر، خاموشی و کم‏گویی. و هر چیزی مرکبی دارد و مرکب عقل، تواضع است.

هشام! عاقل کسی است که حلال، او را از شکر خدا باز ندارد و حرام، صبرش را از او نگیرد.

هشام! هر کس سه چیز را بر سه چیز مسلط کند، به نابودی عقل خود کمک کرده است: روشنایی تفکرش را با آرزوهای دور و دراز تاریک کند، شگفتی‏های حکمتش را با زیاده‏گویی از بین ببرد، و نور عبرت‏آموزی‏اش را با خواهش‏های نفسش خاموش کند.

هشام! عاقل به دنیا و اهل آن نگاهی انداخت و دریافت که رسیدن به دنیا سختی بسیار دارد، و به آخرت هم نگاهی انداخت و دید که رسیدن به آخرت هم سختی بسیار دارد، و همین شد که آن سختی را برگزید که ثمره اش ماندگار تر باشد. (برگرفته از اصول کافی، ج 1، ص  14، روایت 12)

و از دست ما برای قدردانی از این وجود والا و نبیّ نازنین چه بر می‏آید جز آن که بر او و خاندانش – پیشگامان اندیشه و پیشوایان هدایت - درود فرستیم:

اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم